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Schwarze Madonnen in Italien und auf der ganzen Welt: Ursprünge und Geheimnis eines Kults
15 Mai 2024
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Seit Jahrhunderten bilden die Schwarzen Madonnen das Herzstück vieler Verehrungskulte in Italien und darüber hinaus. Wir wollen herausfinden, woher diese besondere Vision kommt, und die Schwarzen Madonnen in Italien kennen lernen
Wenn wir an die Madonna denken, wenn wir sie uns vorstellen, denken wir mit ziemlicher Sicherheit an eine schöne Frau, die in ein langes, blasses Gewand gehüllt ist und von einem reinen, weißen Licht umstrahlt wird. Wir werden an ihr altersloses, zeitloses Gesicht denken, das sie in vielen Kunstwerken sogar neben ihrem Sohn wie ein Kind aussehen lässt. Bei der Jungfrau Maria gibt es keinen Platz für Dunkelheit. Dennoch ist es erstaunlich, wie viel Raum die Verehrung der so genannten Schwarzen Madonna in unserem Land einnimmt und wie viele Städte für einen Schrein der Schwarzen Madonna bekannt sind.
Die Ikonographie der Schwarzen Madonna ist nämlich uralt und es gibt in der Tat viele Beispiele dafür, sowohl in der Malerei als auch in der Bildhauerei, die über die ganze Welt verteilt sind. Es handelt sich um Darstellungen, bei denen die Jungfrau ein dunkles oder sogar schwarzes Gesicht hat. Denken wir nur an die Madonnina von Tindari, die Madonna von Loreto, die von Oropa oder Viggiano.
Aber woher kommt dieser besondere Kult? Wir haben gesehen, dass die Madonna an verschiedenen Orten unter verschiedenen Namen, den so genannten marianischen Titeln, verehrt wird, die sich manchmal von dogmatischen Attributen ableiten, manchmal aber auch mit der Volksfrömmigkeit, mit heiligen Bildern oder mit Erscheinungen der Madonna an bestimmten Orten zusammenhängen. Auch die Schwarzen Jungfrauen können unterschiedliche Ursprünge haben.
In einigen Fällen erscheint das Gesicht der Madonna dunkel, weil es durch Rauch oder Oxidation der ursprünglichen Farben geschwärzt wurde. In einigen Fällen, insbesondere bei Marienkulten, die ihren Ursprung in Afrika oder Südamerika haben, wie z. B. bei der Madonna von Guadalupe, wurde die Jungfrau mit körperlichen Merkmalen dargestellt, die denen der lokalen Bevölkerung ähneln. In der byzantinischen Kunst und insbesondere in den Ikonen werden die Pigmente durch die Oxidation des Blattsilbers, das für die Gesichter der Jungfrau und der Heiligen verwendet wird, dunkel oder sogar schwarz.
Auch die Übernahme früherer Kulte, wie der der Muttergöttin Erde oder der Isis, führte zur „Umwandlung“ von Statuen, die mit der Erde oder der Nacht verbundene Gottheiten darstellten, in Mariendarstellungen, ohne jedoch die originellen Farbe der Jungfrau Maria zu verändern.
Auch hier kam es vor, dass Statuen auf dem Seeweg aus dem Osten eintrafen, geschnitzt aus einem dunklen, bei uns völlig unbekannten Holz. Sie kamen bereits zur Zeit der Kreuzzüge an, als Kriegsbeute, aber auch, um sie vor Verfolgung oder vor der ikonoklastischen Wut zu retten, die in jenen Ländern mehrmals wütete. Während der Kreuzzüge trugen zahlreiche religiöse Orden, insbesondere die Karmeliter und Franziskaner vor allem, sowie Ritter dazu bei, diese Darstellungen der schwarzen Madonnen in den Westen zu bringen. Vor allem die Templer schätzten das Hohelied, zu dem ihr Gründer, der heilige Bernhard von Clairvaux, einen Kommentar verfasst hatte. Hier sprach er von der Braut nigra sed formosa (Ct 1,5), „schwarz, aber schön“, und diese Definition wurde bald auch für die Schwarzen Madonnen verwendet.
Die berühmtesten schwarzen Madonnen in Italien und in der Welt
Wir haben die Madonna von Loreto erwähnt. Aber warum ist die Madonna von Loreto schwarz? Diese Verehrung geht auf eine Statue aus dem 16. Jahrhundert zurück, deren Gesicht durch den Rauch von Öllampen sowie durch die Veränderung der ursprünglichen Pigmente geschwärzt wurde. Als die ursprüngliche Statue 1921 durch ein schreckliches Feuer in Schutt und Asche gelegt wurde, beschloss man, eine neue Statue anzufertigen und dabei ihre Farbe beizubehalten. Zu diesem Zweck wurde sie aus dem Holz einer Libanon-Zeder aus den Vatikanischen Gärten geschnitzt.
Schöne Statue von Madonna di Loreto, angefertigt aus Gips und von Hand bemalt.
In der Wallfahrtskirche von Oropa, in der Nähe von Biella, wird seit der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts die gotische Statue der Schwarzen Madonna verehrt, deren Ursprünge in den alten vorchristlichen Kulten der Kelten zu suchen sind. Tatsächlich steht das gesamte Heiligtum in der Nähe von Findlingen, die in der Antike heidnische Kultstätten waren, die mit der Fruchtbarkeit verbunden waren. Die Statue der Schwarzen Madonna zeigt keine Spuren von Motten oder Abnutzung, und auf ihrem Gesicht setzt sich nie Staub ab.
Im Heiligtum der Schwarzen Madonna von Tindari wird eine byzantinische Madonnenstatue verehrt, die aus dem Meer kam, um der ikonoklastischen Verfolgung im Osten zu entgehen. Sie ist aus Zedernholz aus dem Libanon gefertigt und stellt die Madonna als Basilissa, „thronende Königin“, dar, die auf einem Thron sitzt, auf dem das bereits erwähnte Zitat aus dem Hohelied eingraviert ist: Nigra Sum Sed Formosa, „Ich bin schwarz, aber schön“.
Die Schwarze Madonna von Tschenstochau (Częstochowa) ist eine mittelalterliche byzantinische Ikone, die die Madonna mit Kind darstellt. Wie andere Bilder der Schwarzen Madonna wird sie dem Heiligen Lukas dem Evangelisten zugeschrieben. Nachdem sie im 15. Jahrhundert mit einer Axt entweiht worden war, wurde sie zu einem Symbol des polnischen Widerstands gegen die Invasion.
Die Jungfrau von Candelaria ist die Schutzheilige der Kanarischen Inseln. Eine wundertätige Statue wurde 1392 von zwei einheimischen Fischern am Meeresufer gefunden, die sie wegen der schwarzen Farbe ihres Gesichts zunächst für einen bösen Geist hielten und dann begannen, sie zu verehren.
In Saintes-Maries-De-La-Mer, Frankreich, werden drei Marias verehrt, die auf dem Seeweg aus Palästina kamen, um nach der Kreuzigung Jesu vor der Verfolgung zu fliehen. Eine von ihnen war Maria Magdalena, vielleicht auch Maria von Bethanien, die Schwester von Martha und Lazarus, Freunden Jesu, die anderen Maria von Kleophas und Maria Salome, zwei der frommen Frauen, die den Tod Christi miterlebt haben. Die Verehrung dieser Frauen vermischte sich mit der Folklore der Zigeuner, die mit ihnen die Figur der Sara, der Kali, der Schwarzen, einer Roma-Königin, die über die Stämme des Rhone-Deltas herrschte, die die Ankunft der frommen Frauen voraussagte und sie vor dem Schiffbruch ihres Floßes rettete, assimilierten. Auch Sara hat ein schwarzes Gesicht, und im Laufe der Zeit nahm sie in der Volksvorstellung und -frömmigkeit den Platz von Maria Magdalena ein.
