Die in den kanonischen Evangelien erwähnten Wunder Jesu gelten als historische Tatsachen, auch wenn sie aus theologischer Sicht erzählt werden. Hier sind die wichtigsten.
Die katholische Kirche erkennt die Existenz von Wundern an, also von Ereignissen, die nicht auf natürliche Ursachen zurückgeführt werden können, sondern auf göttliches Eingreifen zurückzuführen sind. Dies sind Ereignisse, die die natürliche Ordnung der Dinge untergraben, über die Realität hinausgehen und einen Tropfen des Göttlichen auf Erden offenbaren. Gerade aus diesem Grund war es für die Kirche immer ein vorrangiges Anliegen, mögliche Wunder zu erkennen, sie sorgfältig zu prüfen und zu erkennen, welche wahr sind und welche nicht. Im Hinblick auf die Wunder Jesu war stets besondere Vorsicht geboten. In der Zwischenzeit ist es notwendig, zwischen den Wundern Jesu zu unterscheiden, die in den kanonischen Evangelien erwähnt werden und als echte historische Tatsachen gelten, und denen, die in den apokryphen Evangelien erzählt werden und als Märchen erzählt werden, um die Leser zu überraschen und ihre Aufmerksamkeit zu erregen.
Sogar die Wunder Jesu, von denen in den kanonischen Evangelien berichtet wird, gelten als historische Tatsachen, werden jedoch nach Ansicht einiger Bibelgelehrter in eine transzendente Bedeutung gehüllt und aus theologischer, wenn nicht geradezu allegorischer Sicht erzählt.
Wir müssen diese außergewöhnlichen Ereignisse als Zeichen betrachten, die Jesus vollbrachte, nicht um diejenigen zu überraschen, die ihm folgten, oder um Ungläubige davon zu überzeugen, an ihn zu glauben. Vielmehr sind sie eine Entschuldigung für seine Mission, Wunder, die er vollbracht hat, um den Menschen zum Glauben zu verhelfen und größeren Glauben zu wecken.
Die in den vier Evangelien erwähnten Wunder Christi lassen sich in folgende Kategorien einteilen:
Genesung von dauerhaften Behinderungen,
Genesung nach Verletzungen und Krankheiten,
Exorzismen und Befreiungen von bösen Geistern,
Auferstehung der Toten.
Es gibt andere, die dieser Klassifizierung entgehen, und laut dem Evangelisten Johannes wurden viele andere Wunder nicht berichtet.
Eine weitere Klassifizierung besteht darin, wie viele und in welchen Evangelien die verschiedenen Wunder erwähnt werden. Einige davon kommen in allen vier Evangelien vor, andere nur in einigen.
Die Verkündigung, seine Empfängnis durch das Wirken des Heiligen Geistes und seine Geburt aus der Jungfrau Maria gelten ebenfalls als Wunder Jesu, auch wenn er nicht der direkte Befürworter davon war und sie in den Evangelien nur am Rande erwähnt werden.
Die von Jesus vollbrachten Wunder sind in allen vier Evangelien verbreitet.
In der Taufe Jesu besteht das wundersame Element in der Herabkunft des Heiligen Geistes in Form einer Taube: Während Johannes der Täufer Jesus im Wasser des Jordan tauft, öffnet sich der Himmel und eine Taube steigt herab, begleitet von einer Stimme, die … erkennt Jesus als den geliebten Sohn. Im Johannesevangelium ist von der Taufe keine Rede, sondern nur von der Herabkunft der Taube.
Die vier Evangelien erzählen auch vom Letzten Abendmahl und der Einsetzung der Eucharistie oder der wundersamen Umwandlung von Brot in Leib und Wein in Blut Christi sowie von seinen Vorhersagen über Judas‘ Verrat und sein eigenes Ende.
Die vier Evangelisten sprechen auch von den Erscheinungen Jesu nach der Auferstehung und vor der Himmelfahrt. Jeder von ihnen erzählt eine andere Geschichte, insbesondere im Hinblick auf die beteiligten Charaktere, die Dauer und die Orte, an denen sie passiert sind.
Schöne Statue hergestellt aus Harz mit viel liebe zum Detail.
Die Vermehrung der Brote und Fische
In Wirklichkeit sprechen die Evangelien von zwei Brot- und Fischvermehrungen.
Die erste Vermehrung wird von allen vier Evangelisten berichtet: Jesus predigte an einem verlassenen Ort, wo diejenigen, die ihm zuhörten, kein Essen kaufen konnten. Er forderte seine Jünger auf, zu sammeln, was sie konnten, und sie kehrten mit nur fünf Broten und zwei Fischen zurück, mit denen Jesus fünftausend Menschen speiste.
Bei einer anderen Gelegenheit speiste Jesus viertausend Männer, die drei Tage lang nichts gegessen hatten, um zu bleiben und ihm zuzuhören, mit sieben Broten, die er brach und an seine Jünger zum Verteilen gab, und mit ein paar kleinen Fischen, die er segnete. Es waren so viele Lebensmittel übrig, dass sieben Säcke mitgenommen wurden. Nur Matthäus (Matthäus 15,32-39) und Markus (Markus 8,1-10) berichten über diese zweite Episode.
In beiden Fällen ist die symbolische Botschaft offensichtlich: Es handelt sich um eine Art Verkündigung der Eucharistie, einer wundersamen Speise, die jeden nähren und beleben kann, der an Christus glaubt und in ihm lebt.
Lesen Sie auch:
Das letzte Abendmahl von Leonardo da Vinci
Das letzte Abendmahl von Leonardo da Vinci in Santa Maria delle Grazie (Mailand) ist eines der berühmtesten Kunstwerke der Welt…
Die Auferstehung: Lazarus und die Tochter von Jairus
Vor der Auferstehung des Lazarus wird in den drei synoptischen Evangelien (Markus, Matthäus, Lukas) die der Tochter des Jairus, einer der Vorsteherinnen der Synagoge, erwähnt. Der Mann flehte Jesus an, seine kranke Tochter zu retten, doch als sie gemeinsam das Haus erreichten, in dem sie lag, war sie bereits tot. Also befahl Christus ihren Verwandten, sie aufzuwecken, die nur schlief, und ließ sie auferstehen.
Wir platzieren in diesem Absatz auch die Heilung der blutenden Frau, die im Zusammenhang mit der Auferstehung der Tochter des Jairus stattfand. Tatsächlich haben wir bei der Lektüre des Markusevangeliums den Eindruck, dass Jesus, um die Frau zu heilen, die an schrecklichen Blutungen litt, zögerte und keine Zeit hatte, das Haus des Jairus zu erreichen, bevor seine Tochter starb. In Wirklichkeit zeigen beide Episoden die heilende Kraft des Glaubens, im ersten Fall des Jairus, der nicht resigniert und weiterhin zu Jesus betet, auch nachdem seine Verwandten ihn auffordern aufzuhören, weil es zu spät ist, und der blutenden Frau im zweiten, der Jesus heimlich berührt, wohlwissend, dass dies ausreichen könnte, um sie zu retten.
Offensichtlich ist auch die Auferstehung Jesu selbst ein Wunder, auch wenn sie nicht mit den Auferstehungen in den Evangelien verglichen werden kann: Jesus kehrt ins Leben zurück, um in den Himmel und in die Ewigkeit aufzusteigen, während Lazarus und die Tochter von Jairus in ihr eigenes Leben zurückkehren und dazu bestimmt sind alt werden und eines Tages sowieso sterben.
Wandteppich, Motiv: Auferstehung, mit Rahmen und Schlaufen, Format: 55×40 cm.
Heilungen und Exorzismen
Unter den in den Evangelien beschriebenen Wundern Jesu sind viele Wunder der Heilung von Krankheiten oder schweren Behinderungen. Die Art und Weise, wie Jesus die Kranken heilt, ändert sich von Zeit zu Zeit: Manchmal spricht er einfach mit ihnen, manchmal muss er sie berühren und so weiter. Beispielsweise schmierte er dem Blinden, den er in Bethsaida traf, Speichel in die Augen, während Johannes von einem von Geburt an blinden Mann spricht, der durch den Schlamm geheilt wurde, auf den Jesus gespuckt hatte. Das Markusevangelium erzählt stattdessen von einem Taubstummen, den Jesus heilte, indem er zuerst seine Ohren und dann seine Zunge mit seinem eigenen Speichel berührte.
Jesus heilte viele Aussätzige, bis zu dem Punkt, dass sie vor ihren immer drängenderen Forderungen fliehen mussten.
In den Evangelien des Matthäusevangeliums (Matthäus 8, 28-34) und des Lukasevangeliums (Lukas 8, 26-39) wird von dem Exorzismus berichtet, den Jesus an dem Besessenen von Gerasa ausführte, einem Mann, der in der Region Gerasa lebte und besessen war von einer Legion Dämonen. Jesus konnte ihn befreien, indem er die Dämonen in eine Schweineherde eindringen ließ, die er dann ins Meer fallen ließ.
